噶舉大祈願法會: 2012

2012年9月26日星期三

第三十屆噶舉大祈願法會公告

最新修訂日期：2012年6月8日

第三十屆噶舉大祈願法會與國際弟子課程，將於2012年12月21日至2013年1月1日在印度聖地菩提迦耶舉行。法會將由法王噶瑪巴與諸位法子主法，引領來自世界各地的數千位出家與具信在家男女二眾，共同祈願世界和平，祈願一切眾生都能領受到諸佛菩薩的大智、大悲和大力的加持。

此屆祈願法會的主題，是憶念歷代蔣貢康楚的偉大貢獻，在12月30日將會舉辦特別活動。配合這次的主題，尊勝的噶瑪巴將在祈願法會圓滿後的國際弟子課程中，依照蔣貢羅卓泰耶的註解，給予宗喀巴大師所著作的《三主要道》開示；怙主第四世蔣貢康楚亦將給予〈遙呼上師祈請文〉的教授。

祈願法會正行期間的前四天（12月21至24日），尊勝法王將給予蔣貢羅卓泰耶著作的大手印前行《了義炬》的教授，並在每次課程最後給予禪修指導。12月25日這一天，會賜予馬爾巴傳承之金剛薩埵灌頂。法會期間，也將給予部分祈願文的釋義。

另外，法會期間大眾將唸誦利樂雪域教政的各祈願文；為了祝福生者，將會擡繞與唸誦《甘珠爾大藏經》，唸誦〈十六羅漢禮供文〉、〈藥師佛儀軌〉、蓮花生大士的〈消除障道祈請文〉、〈願望任運自然成就祈請頌〉和〈救度佛母二十一種禮讚經〉；為了超渡亡者，將會修持〈不動佛壇城儀軌〉的超薦；為了生亡二者，將舉行托缽應供活動、顯乘〈供奉上師儀軌〉薈供和點燈祈願等活動。

2012年9月25日星期二

法王噶瑪巴談素食‧環境保護‧僧俗服裝行誼

開示：尊貴的第十七世大寶法王
地點：印度　菩提迦耶
日期：2007年12月24日
整理：噶舉大祈願法會翻譯組

談素食

這次第二十五屆祈願法會，充滿著吉祥加持的氣氛，像我這樣的愚人，實在沒有太多話好說。

此次前來參加法會的各寺院僧眾非常多，康藏地區也來了很多人，東西方各地來的朋友也很多。如同之前所說，雖然該說的都說了，但首先我還是想說，此次是一個自他歡喜的善緣際會，我感到非常高興。

去年祈願法會的最後一天，我說到斷紅（斷肉吃素）的事情。相信各位大部分的人都知道。不能說得太文言，要說白話；所謂斷紅，白話就是斷肉吃素。對於這部分，有些人沒搞懂。例如：國外有些人說，只要是噶舉弟子就完全不能吃肉，也會對吃肉的噶舉弟子說：喔，你不是噶舉弟子！其實我並沒有說得那麼嚴重。

我想說的是，身為大乘弟子，我們視一切眾生為父母。對於眾生肉，如果毫無悲心、以放逸心去食用的話，是不好的。這是我們應該思考、注意的事情。既然我們自認是大乘行者，視一切眾生為父母，那就應該要好好思考這一點。因此，我們應該盡量少吃肉。我並不是說完全不能吃肉，那是不容易的。對某些人來說，或因為過去的業，或因為暫時的緣，無法不吃肉；事實如此，自己也很無奈。但是吃肉應該有吃肉的方式，不是一放到盤中，就馬上抓到口中；應該先好好想一想，觀修慈悲，持誦一些佛菩薩的名號、咒語之後再食用，這應該會有一點利益。

去年我說這些話是有原因的，其中一個原因是為了上師的長壽，因為今年是丹增嘉措尊者的本命障礙年，明年是後障年。當時，我也說了自己的名字，可以說是不得已的，是為了自己的長壽而說的。有些人問說：不吃肉為什麼能長壽呢？我也無法馬上說出甚麼正確原因，但是我想，就算沒有真的延壽，至少這一生會快樂一些。一個需要食用眾生肉的人，內心可能會隱隱覺得有些不妥，覺得自己在放逸的食用眾生肉。所以，我想，吃素就算沒有延壽，至少也能讓人心安一些，這是我的希望。

在印度、尼泊爾等地，很多寺院已經開始了斷肉吃素的廣大善行。我覺得這是整體佛教的模範，尤其符合大乘的教法。以四大法子來說，如蔣貢仁波切、嘉察仁波切；平時一提到法子，我們會認為他們即是金剛手菩薩，文殊菩薩的真身等，現在，為了眾生的利益，法子們也吃素了，我覺得這是一切眾生的福氣，是追隨者們的福氣。同樣的，多位長老仁波切們，如在座的創古仁波切、天嘎仁波切等，他們曾經隨侍第十六世噶瑪巴，是佛教的命脈。他們一生都習慣食肉，如今以大悲念及教眾的利益，而盡力開始吃素。因此，我們自許為他們的弟子，更應該好好反省。

大家也都很努力，例如，在藏地，以過去來說，如果沒有糌粑、酥油與乾肉的話，是無法生活的。但現在因為環境的條件具足，或者說是藏民的信心強烈，或者說是憨傻固執吧，總之，許多地區的寺院現在都斷肉吃素了。在印度、尼泊爾的寺院，和藏地比較起來，本來就不太喜歡吃肉，因此吃素是一件很普通的事，不是甚麼新鮮事。但是，藏地吃素可真是新聞啊！我要謝謝他們。我希望各位都能憶念大乘的教法，尤其是憶念噶舉法教與歷代祖師斷肉吃素、不害眾生的清淨行誼，進而效法他們的行持，哪怕只是最微小的細行，都是非常好的。以上是我想說的關於吃素的部分。

環境保護

接下來，我想說說環境保護。現今世界氣候冷熱起了很大的變化，已經是世界性的災難了，隨時都能在電視等媒體上聽到、看到這一類的新聞，因此我們應該要有所警覺。我們噶舉人，過去都住在偏遠的靜處，住在石屋或悅意的山洞裡，比較沒有砍伐森林、挖土、搬石的事情。但後來，可能是教眾的事業興盛，或者可能如「修持大印，事情更多」的俗語所說，大手印愈修麻煩愈多。總之，我們實修的傳承，不復在荒山雪嶺中閉關修持，改在平原落腳，開始興建許多寺院。這不是現在才有的情況，過去就有了。但現在更普遍，到處都聽到噶舉派到這裡或那裡興建寺院，大量砍伐樹木的事層出不窮；寺院周圍原本茂盛的森林，往往遭到無情的濫墾濫伐，對環境造成很大的破壞，有些寺院甚至還販賣木頭。現在，我們可能察覺不到甚麼危險，但是幾年之後，當世界環境發生了危難，大地的精華衰敗，四大災難頻頻發生的時候，才有所警覺的話，可能為時已晚。一棵樹的成長須要二、三十年的時間，不可能一種下去就長成大樹。

總之，大家要知道的重點是甚麼呢？無論是在印度、尼泊爾的寺院，或者是藏地的寺院，都要關心環境。我們每一個人的心量，或許無法遍及一切眾生，但至少要關心這個世界。我們能看到、經驗到的一切都在這世間。如果環境受到嚴重的破壞，不用說噶舉或噶瑪岡倉了，一切都會消失。到時，任何人都不會因為是護法的友伴，或因為瑪哈嘎拉的保護而存活；世界上的一切，例如台灣，都會消失，誰也挽回不了。因此，我們一定要保護環境，寺院一定要教導環保的知識，這是很重要的。

關於環境保護的內容，許多顯密典籍當中提到要保持寺院、精舍的清潔衛生，並說到維護聖地的清潔有非常大的利益。因此，同樣來說，現在是世界最危急、最須要關懷的時候，我們應該為一切眾生的利益而保護環境，就算別的做不到，多宣導保護環境的基本知識並不難做到。在每天的工作生活中，如果出家僧人和在家弟子都能關心環保的話，那會非常好。以上是環境保護的部分。

僧俗之服裝行誼

還有，我要說說服裝、儀容及行為舉止方面的事情。本來去年想說，但覺得不方便說，今年我提起勇氣，覺得應該可以說了。好像是在2003還是2001年，我提到佛教分出家與在家兩個部分，各自有清楚的象徵與服裝。如果出家跟在家一樣，在家跟出家一樣，兩者混淆不清的話，這會讓人因為無法識別，而難以對佛教生起信心。

總之，出家人應該有出家人應該有的樣子，密教行者應該有密教行者應該有的行為，否則別人會不知道如何判別。例如，某些喇嘛或仁波切有家室妻小。我並不是說在家的身分不好。我們非常尊崇的馬爾巴、密勒日巴、岡波巴三祖師當中，馬爾巴和密勒日巴都是在家人，他們並沒有穿著三法衣。因此我並不是說僧俗之間有高低之分，在家人可能具有比出家人更殊勝的斷證功德，同樣的，出家人也可以具有比在家人更殊勝的斷證功德，因此二者沒有高低之分。但是，出家人就應該有出家人的樣子，在家人應該有在家人的樣子，一旦混淆不清，知情的人還可能理解，但是不知情的人會以為只要穿紅衣的都一樣。因此，當有一位穿紅色僧服、身批法衣的人有了家室，一般人很容易以偏概全，誤認所有穿紅衣的人都一樣。這一點，希望各位好好想一想自己應該怎麼做。我並不要求各位怎麼做，但希望各位能愛惜佛教，有正確的行持。

以上我說了三點，第一是吃素，第二是環保，第三是服裝行誼方面。至今，祈願法會逐漸制定了僧眾的服裝規矩，以後如果因緣成熟的話，或許也可以考慮制定在家眾的規矩。大致如此了。最主要的，我希望各位能夠「自重自愛」，其他沒有要多說的，再說下去天就黑了。

今天，以蔣貢仁波切與嘉察仁波切為主的噶瑪岡倉的上師、祖古們，岡倉中發展很好的蘇曼噶舉怙主──嘎旺仁波切──也蒞臨會場，還有止貢、竹巴噶舉的喇嘛們，諸位遠道而來，我要在此表達謝意。這次法會聚集了很多僧眾，幾天以來，說話時，我有時溫和，有時嚴厲，如果對各位僧眾有任何語言上的過失，在此向各位懺悔，並且發誓以後不再犯。

最後，依靠各位善心所積聚的善業福德力，讓我們祈願世界和平喜樂，尤其是我們住留的印度聖地，祝願她國運昌盛、吉祥增勝。尤其要祝願雪域藏地──佛教的泉源、顯密的根本，願和平喜樂的太陽能迅速升起。祝願以尊者為主的各教派上師，足蓮迅速踏上藏地，滿足藏地眾生如同杜鵑等待甘霖的願求。我們大家一起如此迴向。

祈願法會教言錄

符合圓滿佛陀意趣的步伐，一步也不可延遲退轉。——噶瑪巴

一、前言

今天（2004年7月28日）在這裡有從尼泊爾、印度等地至少十九所噶舉寺院的維那、糾察以及代表前來，這次我（噶瑪巴）通知各位來此的主要用意是，想陳述自己對於噶舉祈願法會的一些想法。

首先，要談談我個人的簡歷。我幼年時期在家鄉的生活就如同普通孩子一般，此後，噶舉派賜予我「噶瑪巴」這大名，使得我的責任變得重大，自然而然便會思考起噶舉教內的法務。

基本上以我個人角度而言，自己是比不上歷代至尊噶瑪巴的悲心與功業的，然而適時地做一些改變也是非常重要的。

現在要正式談論關於噶舉祈願法會的問題。所謂「噶舉祈願法會」並不是我們來到印度之後才產生的，早在三百多年以前，第七世噶瑪巴確札嘉措、第八世噶瑪巴米覺多傑、第九世噶瑪巴旺秋多傑、以及第十世噶瑪巴確映多傑等時期，確有舉行過將大多數的噶舉教派匯集一處，感懷本師釋加牟尼佛之恩德，並祈禱世界及周圍區域的和平安樂，當時雖未稱為「噶舉祈願法會」，但其意義是與噶舉祈願法會相似的。

若以第七世噶瑪巴確札嘉措的時期而論，在佛教四大節日，尤其是神變節時，便有習俗舉行盛大的祈願法會。他們陳列當時最為不可思議的聖物，並於聖物前方供有黃金、紅金等豐盛供養，而且每天更換過去藏地未聞未見的各式各樣供品。第七世噶瑪巴確札嘉措更是自己在薄墊上行禮拜。清晨唸誦祈願文，當時採用現今極為重視的「大法行文」中的「大祈願文」，噶瑪巴並依照「清淨佛土願文」的唸誦方式，親口奉誦祈願文。午後，安排有為印、藏諸多賢哲與諸善王說唱歷史的活動，以及巨型歌舞表演。第七世噶瑪巴確札嘉措平日沒有賜見諸多信眾的習俗，而在神變月和藏曆新年兩大節日會合之際群眾聚集的五六天內，唯有在茶會時給予片刻的賜見，並不允許長時間的會見。而當時的祈願法會，在清晨奉誦祈願儀軌時因坐香較長，諸多信眾時常只為了瞻仰而來。此外一般的人則是為了看表演，相互談論新年的節目多與少而來。上述所言皆為歷史的記載。

總之，既然我們大家都認為自己在追隨著過去的至尊大德們，因此勢必要真的付諸實行，切實的效法。我們當要研究歷代至尊大德們在過去歷史上的事蹟功業，就算在這惡劫時期，若能依教奉行如法修持仍是至為重要。我自己也不斷的參閱了許多祖師前輩的傳記事蹟，也希望噶舉祈願法會到目前為止不僅是好而已，而是能夠更精益求精、更上層樓。

二、誦儀軌類

首先談到有關儀軌的部分，通常噶舉祈願法會所用的紅色「唸誦匯編」課誦本並非有什麼不合宜之處，然而在第七世噶瑪巴確札嘉措編著的一套名為「祈願儀軌二十支供」的唸誦儀軌時起，每當舉行神變法會等大節日時就會諷誦此儀軌。如今這樣一本舊書到我手上，一看之下感到非常的好，這是一部佛陀親說的顯乘儀軌。此外在一些「唸誦匯編」裡，大多是自宗自派的祈願文，然而前來參加祈願法會的各教派僧人，有薩迦、格魯、噶舉、寧瑪等等。他們在唸誦時好像有些不習慣和不順暢，所以若能將此佛語經典作為祈願儀軌，由於是佛陀親口宣說的法語，大家除了恭敬外便不會再有其他的分別心。因此，我們以後應誦持噶瑪巴確札嘉措所著作之儀軌為好。我目前正在匯編並校正此書，這「祈願儀軌二十支供」最初在「工布」裡面一地區啟建法會，首誦的當天，是九月十五「天降節」當日；此後每逢佛陀的大節日，於修誦此儀軌時發願發心，其後每修此法時皆天空出現彩虹，降下花雨。通常在「工布」地區是不會有鵰飛來，但當時卻見鵰在空中飛轉盤旋，滿地長滿鮮花，雨滴奇異香味，種種無量殊勝異象讓人難以言喻，非筆墨所能形容，這在《賢者喜宴》和《岡倉法基》等書中皆有記載。

此儀軌內加上一些補遺是可能有必要的，譬如由以前印度祖師們所著作，非常流行的「佛陀讚頌」像「殊勝讚」、「超聖讚」、「尊聖讚」以及「一百五十禮讚文」等大讚文，我想如能唸誦此類大讚是最好的。

此外平常我們所唸誦的長壽文，大多都是岡倉派的，這些當然是需要的。尤其在過去只是名為「岡倉祈願法會」，但是既然現在已經改為「噶舉祈願」這個莊嚴的名字，若是在儀軌上不夠弘廣，將會表裡不一、名不符實了。我們所舉辦的噶舉祈願法會是為了弘揚公正無私的佛教，尤其是噶舉傳承，因此噶舉派中的止貢、竹巴、達隆等噶舉的所有法王的長壽文也需要唸誦，不然有可能會損害噶舉派的團結。此外唸誦時的維那師（領唱師），暫時由岡倉的「隆徳寺」和「智慧林」兩大寺的維那師每日輪值領誦。儀軌的唸誦方式與往常稍有不同。這些我想在以後再做詳細說明。

三、法會規矩

第二，關於會場秩序，我們都是本師釋迦牟尼佛的後繼追隨者，應當敬重佛所宣說的三學，凡是出家人就一定要信守出家戒，若是居士就一定要信守居士戒。然而前來參與法會的雖有比丘、沙彌等諸僧眾，但各自的資具好像不甚齊全；譬如，多數比丘沒有祖衣、沒有僧裙（比丘戒下衣）以及沒有缽盂者也占大多數，物資頗匱乏。以往噶舉前輩們的寺院規章條例上只要是比丘就必須具足三法衣、缽盂、敷具等，何況第八世噶瑪巴曾在「噶瑪理論院」的規章條例上鄭重規定，僧眾必須具足三法衣，缽盂、敷具、濾水袋等資具。參加祈願法會的沙彌佔大多數，我們在舉辦前雖不能很快為大家籌備資具，但比丘的三法衣、缽盂、敷具等是一定必要的；此外還需要一件半月形大氅，因為在金剛座那裡早晚天氣寒冷，穿著上衣又不可行，用披衣覆蓋而坐又顯得不適當，若是披掛半月形大氅，既溫暖又符合制度。三法衣即祖衣、七衣和五衣，具備這些是非常重要的。我通知各寺院的代表到此，準備微薄襯金給各位，希望各寺為比丘們準備五衣、七衣和祖衣。實際上還需要在僧裙內穿下裙，也就是說，把我們現在所穿的下裙穿在僧裙內，但這樣會顯得很厚，我想可以用較薄的裙子來代替它；另外衣服的顏色上，必須要沿用如法三色為標準，我明天將會把顏色樣本交給大家。

三法衣的搭衣威儀也要符合規則，佛制三衣必須圓整外，遮口、扭綁，拖地等皆不許可。僧裙及下裙的穿著，要注意裙襬稍觸腳背即可，不可太過下垂至地。坎肩背心需置於裙內，比丘也要按照律典中規定的資具加持方式，各自請求資具加持。在噶舉祈願法會期間，我希望所有比丘每日清晨都要施行大乘布薩，其餘沙彌、在家男女眾等若有信受，也可依個人意願受取布薩，並且要過午不食。

法會第一天的大乘布薩，由法會眾中的某四位戒臘長老比丘給予大乘布薩，同時也要賜與資具之加持。在進入法會壇場時，諸比丘要穿僧裙和披衣，在掩腋衣外再圓整披上法衣，肩搭祖衣，背披半月形大氅，手持尖帽和缽盂，進入壇場在佛前三頂禮後即可循列入座。上師入座時，僧眾需手持尖帽表示恭敬，坐下時放於右側。前來聽法時，只需肩搭祖衣，並圓整穿著法衣，至於缽盂和半月形大氅及尖帽可以不戴。續云：在法會中和聽法期間，若要出堂，必需先行三頂禮以示告假，並於回座時三頂禮以示請求寬恕。還有我們現在所戴的花帽，在以前稱為禪帽，當時只有大禪師方能戴此帽。需戴尖帽的原因是，噶瑪巴米覺多傑在寺院清規條例中，有舉出務必戴持尖帽的規定，以及過去一些主要大道場也有戴尖帽的習俗。

在法會坐香時，過去一些清規條例中有明訂要符合毘盧七支坐法，但要完全符合確實很難，因此可採用相符之菩薩跏趺坐姿，手結定印、脊椎正直、頸部微收、眼觀鼻尖，最好依於菩提心和大手印而攝心安住，並將誦、修結合而把心安住在行法次第上，即便做不到，也不可在誦經時散心雜話，五根外馳，專心唸誦經文尤其重要，不然，法會上既不誦經，也不觀修，這是自欺欺人。

法會的規矩不單是比丘要遵守，沙彌、居士等也要如此。還有，在排班入座後，如云：「將膝靠攏跏趺而坐」，前後左右不可參差不齊，行列之間也要整齊寬綽，便於行茶者和糾察僧走動。法會中排班位置的戒臘順序切不可做違背律典所制的安排。

諸比丘在飲茶與接受供養之前，要合掌唸誦陀羅尼咒：「南摩巴格瓦地‧蘇昧如‧嘎巴‧惹加雅‧達他嘎達雅‧阿爾哈帝‧三亞三布搭雅‧達迪雅他‧嗡‧嘎悲嘎悲瑪哈嘎悲嘎悲巴利修塔尼梭呵」

誦後應用雙手恭敬的接受茶碗和供養，不可不恭敬。諸比丘必須背誦此咒，而發奮淨除信施難消之過。

四、坐墊類

第三，談到坐墊的部分。第七世噶瑪巴確札嘉措時代，在舉行神變節祈願大法會的時候，噶瑪巴確札嘉措本身只敷設薄墊，並無習俗施設高大法座。因此，我們也不應於佛教的大聖地金剛座前在行祈願、禮拜、供養時坐在高廣的法座上，這樣看起來也較為不妥；按照歷代噶舉至尊祖師的行儀，我以身示法，將和大家一樣只墊敷具而坐。此外，在說法及灌頂時為了表法尊勝之故，便可為說法者施設法座。有些人可能會認為，噶舉教法應展現蒸蒸日上之姿，將法座撤除有所不妥，然而過去噶舉教法在講說、修持、事業三盛時期，也是這樣行持的。符合歷代諸至尊大德離貪著與謙虛之行儀，對弘揚噶舉的教法，只會有益不可能有害，對此不必多慮分別。由此，各寺糾察僧的責任重大，糾察僧若坐在位子上，很難看到周遭的秩序如何，所以應該在行列中巡察。在法會開始時，各寺的糾察僧及小糾察應當清查名單，察看各寺的僧眾是否到齊；若不如此，會發生僧眾在外遊蕩的情況。糾察僧主要管理大眾的秩序，如有違紀者不應動手，應給予正面的規諫，畢竟在大眾中責打並不莊嚴。現代的很多出家人會穿一些各式各樣的鞋子，這會使人留下不好的印象並成為不良示範，需要嚴加管制令穿著如法的鞋子。另外比丘、沙彌等，應剃髮不宜留長髮。

五、結語

總之，請諸位將我以上所陳述的一切銘記在心，在我的人生中並未以自己是噶瑪巴而我慢驕傲，我也以歷代至尊噶瑪巴為自己的上師，盡一切努力為諸上師的佛行事業而奉獻服務。不只如此，為了噶舉歷代至尊們學修完備、解行圓滿的清淨行儀事蹟，在如此之濁世中，做到持守、保護、發揚是我承擔的責任。不只唯獨我要這樣，這也是我們大家的職責。因此，各位也要發出增上意樂的熱誠及持續的毅力，為佛教的興盛與噶舉的弘揚而發奮努力。

尤其在「祈願法會」時，沙門的威儀要具足，舉凡心念、行儀等符合圓滿佛陀意趣的步伐，是一步也不可延遲退轉的。不可認為是處於末劫及惡劫而不行動，應更加發起願心，我們所有噶舉弟子應該把噶舉派的事當作自己的事一樣去關懷，弘揚佛教需撐舟沖激。不可想到自己的噶舉才是噶舉，別人的噶舉就不是噶舉；若有這樣的心念將是捨離佛法，這反而是敗壞了噶舉的名譽，卻非榮耀莊嚴噶舉。在雪域西藏內，佛法的傳承無有一派是不相連的，都是由金剛持佛的法脈而傳衍，對此如要爭論，那是毀犯三昧誓戒。我也有信心，在未來的噶舉祈願法會上，其他噶舉的大喇嘛、長老們都能前來參加。

我各種的看法，也許諸位會認為是孩子般的想法，或者可能認為這是睡不著覺所以沒事找事做；我本身是一介凡夫，也難確定所有的作為是否如法，然而我是竭盡全力的帶著熱誠意願，為著邁向佛法而做這一切的。

我希望諸佛菩薩沒有因此而不歡喜，也希望這會成為未來噶舉後繼學人的好榜樣。

謝謝。

參加祈願法會該有的心態

開示：尊貴的第十七世大寶法王
地點：印度　菩提迦耶
日期：2007年12月21日
整理：噶舉大祈願法會翻譯組

白天沒有太多時間講話，早上有一點時間，因此我想說一些話。

各教派都在菩提迦耶舉辦祈願法會。我們實修傳承派噶瑪岡倉傳統──或稱為噶舉派，也稱為達香噶舉──的大祈願法會，最先是由怙主卡盧仁波切發起的，之後，怙主波卡仁波切以大悲攝持，繼續舉辦，到今天已是第二十五屆了。對噶舉傳承而言，這雖然不是多大的成果，但也算是不錯的了。我們傳承利益眾生的究竟目標，是幫助一切眾生都證得究竟的遍知佛果。從這個角度來說，祈願法會還不算達到究竟的成果。但是，在為世界喜樂與和平而努力的方面，祈願法會確實是邁出了一大步。

今天，我們能聚在一起的因緣實在難得，未來是否還有同樣的機會，誰也說不準。在正覺大塔前的菩提樹下聚會的機會，尤其難得。因此，我們要珍惜這樣的緣份，各自盡力行持善法，遠離傲慢心，這是非常重要的。

大祈願法會每年舉辦一次，大多在西曆的年尾，許多各國人士前來參加。在過去一年當中，我們造作了很多惡業，也造做了許多善業。在這年尾時節，我們相聚於聖地，應該發露懺悔一年中造作的罪業，不足的善業則盡力補足。總之，這是回顧一年、總結善惡業的時候，是積聚善業、淨除罪障的好機會。如果我們不及時懺悔這一年當中造作的各種罪業，只是放著不管的話，罪業將年年累積，愈來愈多。因此，我們不應該如此。既然得到了這樣難得的機會，我們應該把這一年當中違犯三戒律等的任何罪業，都在釋迦牟尼佛成道的聖地前，以發自內心的真誠，一一懺悔。我相信這樣的懺悔將會產生不同於一般的大力量。

同樣的，就積聚福善來說，這聖地是最好的地方。無分別教派的許多僧眾齊聚一處，這是上供的機會；同時，附近到處都有乞丐，這是下施的機會。因此，此地可以說是一個上供下施、積聚廣大福善的聖地。雖然說積福不一定是外在身口的行為，但是身口的實際行動愈多，心中的印象就愈深刻。因此，除了具有善心的種子之外，若能有進一步的實際行動，我相信利益是更大的。

大致如此，說太多也沒甚麼用。

這次聚集的僧眾相當多，許多人嚴謹的持守僧人該有的戒律，但可能也有不少人不太守規矩，只是批著僧服而已。我們穿著藏紅色的僧服，在這裡聚會的原因是甚麼呢？有些人可能是為了衣食的利益而來。從某方面來說，這並不是不准考慮的。衣食是我們每個人都必須考慮的，但是我們應該了解，所謂的衣食只是今生一些暫時性的瑣事而已，例如，今天的飯菜只能維持一天的溫飽，到了明天，我們又會餓了。因此，衣食的快樂只是短暫的，無法給予我們究竟、長遠的快樂。因此我覺得，比起上百個衣食的短暫快樂，找尋究竟的快樂更有有意義、更有利益。

究竟的快樂和來生的觀念有關。有些人並不真正地相信有來生，然而這世間沒有任何人能真正、完全否定來生的存在，來生還是可能真正存在的，因此我們都應該好好想一想才是。如果我們相信來生的存在，或來生存在的可能性，但卻還是糊裡糊塗的過日子，那麼，我們來生會到哪兒都不知道了，更不用說追尋究竟的快樂了。因此，找尋究竟的快樂，要從當下著手。由於我們在聖地聚會，有祈願的機會，能念誦很多佛陀的教典與歷代祖師撰寫的典籍。這個時候，我們要具備與平時不同的心，以更清淨、更純正的發心來做祈願。平時，我們總是會生氣、忌妒或有驕傲的心，因為我們還是凡夫，而凡夫難免會如此。但是，如果我們讓自己養成這種習慣，那就不對了。因此，現在我們要提起精神來，更加努力，給予善行更多機會，讓善行得勝，不要給惡行任何的機會，要打敗惡行。大家各自努力呀！若能這麼做，即使是為了短暫的利益而參加祈願的人，也能得到真正的利益。

如果是為了利益一切眾生讓他們都得到喜樂，或為了解脫一切眾生，或為了世界的喜樂而來，那麼所得的利益將更為廣大。若是如同過去諸佛菩薩一般，具有利益虛空界一切眾生的殊勝發心與廣大菩薩行，利益的殊勝是更不用說了。

在座很多僧人是代表所屬寺院來參加的，因此對祈願法會的規矩相當熟悉。但是，你們要特別注意持守規矩的心態。我們可說是有很多規矩，但也可說規矩很少，這都在於我們的心是否願意領受。如果你不願意接受，連要你做一件小事情，你都會嫌麻煩。如果你是心甘情願的，即使要你做一百件事情，你也會覺得那是一件小事。這主要在於你是否心甘情願。

舉個例子來說，會場周圍有很多糾察師。如果糾察師在的時候，你就坐得挺直的，裝模作樣的持守規矩；當糾察師稍一轉頭，你就立刻散漫起來，開始亂動，這樣是不行的。糾察師只是一個提醒，提醒你應該怎麼做。事實上，沒有糾察師應該是更好的。使自己的內心調柔寂靜、尋得平靜，是自己份內之事。如果需要外人來監督的話，那是最下等的了。因此，我們要知道持守規矩是自己的份內事。光是知道也還不夠，平時要多學習。當然，很多人已經下了不少功夫去學習律儀和規矩了，你們辛苦是有成果的。

我們都已經得到了人身，能聽聞法音，能聽聞三寶之名。只要你願意去思考、去努力，佛法自然能了然於胸，利他的菩提心也是能升起。當然，這可能有廣略、觀想清晰與否、深淺、如不如法的分別。對一位初學者來說，本來就不可能一開始就圓滿，也不需要這樣認為，如果你以為自己一開始就能任運圓滿，就得到遍知果位，那也太狂妄了。

總之，大家要盡力的去思惟，例如，如同我之前說過的，念誦經文的時候要心口如一，如果只是口上說慈悲、慈悲，或口說「諸佛正法聖僧眾」，但心中卻藏著魔鬼的話，那可不行。因此，口中說到佛陀時，就算心中無法想些甚麼特別的，至少要想著佛陀的相貌，頭上有頂髻、相好莊嚴……等。

法，是不可思議的廣大的。以慈悲為例，小時候，當我聽到「慈悲」一詞的時候，我並不知道它的含義是願一切眾生都離苦得樂，因為當時我年紀還小。但是，因為父母總是告訴我們慈悲很重要，因此從小就覺得慈悲很重要。看到別人對我微笑時，我覺得那就是慈悲；別人送我一個小禮物時，我也覺得那就是慈悲。其實，只要有這樣的觀念就可以了，這總比甚麼都沒有的好。要不然，只是口中念著「諸佛正法……」、「盡虛空如母眾生」等各種絕妙、優美的經文（這些是歷代祖師幫我們整理好了的，因此念起來挺容易的），但心中卻藏著各種最醜、最壞的東西的話，那實在是顛倒了。那麼我們舉辦的就不是「大祈願法會」，而是「大罪業法會」了；我們不是在積聚福德，而是在積聚罪業。如果是這樣，那就毫無意義可言了。

總之，我們要給自己更多的希望，對自己更有信心，別糟蹋了自己。就算不能利益他人，至少也要做到不欺騙大眾才行。以上這些，希望各位謹記在心，這是很重要的。

我如果說太多，你們可能會想這個人怎麼話那麼多，沒完沒了的。其實，我也沒有太多話要說，內容都差不多。

總之，生存在這個包羅萬象的世界當中，我們每個人從自己的窗口向外看的時候，會看到各種不同的景象和畫面。我們應該懂得如何順著這些景象而修持：當你看到無常，就觀修無常；當你看到幻象，就觀想一切如夢幻泡影；當你看到世俗世界的善惡景象時，就應該思惟善惡的取捨、正確地選擇斷惡行善。我希望各位能夠明辨善惡，正確地持守該守的戒律。

法會期間，每天一大早都有授予大乘布薩律儀的儀式。往年，這是針對比丘和比丘尼的，但後來很多人都想受持，所以也隨著一起領受。總之，受戒之後，各位不僅要知道自己得到了戒律，若能更進一步了解該持守的戒是甚麼，那會更好。布薩並不是過午不食就好了。如果你以為受了大乘布薩戒之後，只要過午不食就好，那是不行的。因此，就像剛剛各位跟著念誦的戒律條文，學習戒律內容是很重要的。我會另外找時間對戒條作解釋，否則，如果你們不知道該持守的戒律內容的話，那就不好了。明、後天有時間的話，我會為大家解釋。大致如此。

總結來說，我們之所以能持續舉辦噶舉大祈願法會，是依靠生亡二者的供養。這些供養金不是平白從天而降，或地下自然湧出的。因此，對於生亡的供養金，我們要謹慎省思。不僅是僧人，在家眾也應該好好思考。這段期間，大家吃的是噶舉祈願法會的餅，喝的是噶舉祈願法會的茶，我們享用的都是閉著眼的亡者及張著眼的生者們辛苦積聚的血汗錢。想想自己要攢個十塊、二十塊錢也是不容易的，而施主們卻毫無吝惜的贊助法會。

對身為祈願法會策劃者的我來說，在菩提迦耶聖地舉辦法會，不是為了揚名作秀，而是為了憶念釋迦牟尼佛的恩德。另外，由於人類不了解少欲知足的必要，世界都快毀滅了。漁夫、獵人、屠夫等行業，千萬年以前就存在了，但現在大量使用機器，不再是單靠人力的作業了。以一個獵人來說，他每天殺死的生命非常多，很多動物因此快要絕種了。以漁夫來說，透過更先進的漁船，魚網一灑下，就是幾萬條的生命，有些海域也都快沒有魚了。以屠夫來說，古代再怎麼有效率的屠夫，每天可能頂多殺死一百條生命吧，但現在因為有機器，每分鐘就能殺死上萬條生命。雖然說世界還能存在很長一段時間，但因為眾生的罪業太重，世界的壽命可能會減短。如果地球沒了，佛法和世間法也會跟著沒了，因此我們不能不謹慎思考。

有些人會說：「反正都是無常嘛！例如過去舊社會的一切，現在連個影子都沒了，所以都是無常嘛！」這說的是很好聽，但這是不同的。我覺得時代的變遷和地球的壞滅，這兩者是有些不同的。就算時代是在變遷，過去的一切也消逝了，但過去的故事現在還在流傳。如果地球沒有了，有誰能傳述我們的故事呢？有誰知道過去的歷史呢？如果世界沒有了，連說故事、說歷史的機會也沒有了，連「世界」這個名字都找不到了。

地球的溫室效應，是現在人時常討論的題目。有些人不以為然，有些人則非常關心。無論如何，從實際面來觀察，世界真的變熱了，例如，藏地的雪山開始大量融化了。從前經常見到的皓皓雪山，現在已經有很多變成了黑黑禿山。因為地球暖化，住在海邊的人及其他生命，也都有了危險。以前固然有很多人喪生在大海中，但未來可能會喪失的生命更多。到時才痛哭喊糟是沒有用的，提早防範才是上策。每個生命都想要離苦得樂，這欲望是相同的。知道問題的嚴重性，但卻輕忽不管，實在是缺乏危機意識、覺照力不足造成的。

總之，自私、傲慢的心如同有毒的食物，我們應該有這樣的認知，然後盡力行持利他。如此，舉辦噶舉大祈願法會才有意義，才可能有成果。